Ni G. Getty Goh

CEO ng CEO & Co-Founder, CoAssets Ltd (ASX: CA8) |

Kamakailan lang, ilang bagong miyembro ng CoAssets ang nakipag-ugnay sa akin. Alam ko na nakasulat ako ng mga artikulo kung papaano makita ang mga pandaraya, gusto nilang kunin ang aking talino at makita kung ano ang naisip ko sa deal na ito.

Batay sa aking pag-unawa, ang partikular na Brazilian developer (tandaan ang ECO House) ay nagsisikap na itaas ang S $ 19million. Ipinakikita ang payout sa EDM sa ibaba (na-blanko ko ang pangalan at logo ng kumpanya, upang hindi maibalik ang pagkakakilanlan ng kumpanya ng pamamahala at pag-aari ng asset).



Kaya sila ay isang scam? Ang kanilang ginagawa ay ilegal?

Nang walang masusing pagsisikap, hindi ako makakapagkomento kung ito ay isang scam. Gayunpaman, kapag ito ay dumating sa legalidad, mayroong ilang mga punto na dapat tandaan:

1. Upang itaas ang mga pondo mula sa mga miyembro ng publiko sa Singapore, ang kumpanya ay dapat magkaroon ng isang Capital Services Services License (CMSL). Dahil ito ay itinakda ng batas, ang pagtaas ng mga pondo na walang tamang lisensya ay itinuturing na hindi legal at ang mga naturang kumpanya ay maaaring madalas na nakikita ang kanilang sarili sa landing sa listahan ng alerto sa MAS.

2. Depende sa exemption na ginagamit nila, ang mga kumpanya, sa pangkalahatan, ay maaari lamang magtaas ng HINDI higit sa S $ 5m bawat 12months. Anuman ang higit pa, ay mangangailangan ng kumpanya na maglagak ng isang dokumento ng prospektus sa mga awtoridad. Maaari mong basahin ang mga alituntunin dito (http://www.mas.gov.sg/Regulations-and-Financial-Stability/Regulations-Guidance-and-Licensing/Securities-Futures-and-Funds-Management/Guidelines/2016/Guidelines -on-Personal-Offers-made-pursuant-to-the-Exemption-for-Small-Offers.aspx)

Sa maikling salita, ang mga kumpanya na nagsisikap na magtaas ng> $ 5m nang hindi kinakailangang tamang lisensya, ang isang prospektus at / o ang tamang istraktura ay hindi legal ang lugar. Bagaman posible pa rin ang kumpanya na gumawa ng pera at magbigay ng mga pagbalik sa malapit na termino, ano ang mga pangmatagalang prospect ng pakikitungo sa isang entidad ng negosyo na hindi sumusunod mula sa simula?

Kung nakinabang ka mula sa maikling komentaryo, mangyaring huwag mag-atubiling ibahagi sa bilang ng maraming mga kaibigan hangga't maaari upang sila ay malaman kung ano ang dapat tumingala at hindi nang hindi sinasadya mahulog biktima sa ilegal na mga pandaraya sa negosyo :-)

Kung ang isang Dinosaur mula sa 70s ay maaaring Matutong Sumayaw, bakit Hindi Mo Ba?

Ni G. Christopher Lo
Tagapagtatag at Direktor ng Direktor ng iAdD Pte Ltd

My Love Affair with Technology. Limang taon na ang nakalilipas lumisan ako mula sa tanging trabaho na alam ko - pagiging isang militar na propesyonal na naglilingkod sa Singapore Armed Forces (SAF) sa loob ng halos 24 taon. Ako ay masuwerte. Pinapayagan ako ng SAF na pangunahan ang maraming proyekto sa Digitization at Digitalization na sumasaklaw sa spectrum ng buhay ng siklo ng kakayahan ng pagtatanggol. Mula sa enterprise architecting upang maproseso ang pagmamapa sa susunod na henerasyon na command at control decision support system (C2 system), nagpatotoo ako kung paano lumaki ang militar IT at mga advanced na armas system. Naranasan ko ang pagpapatupad ng mga sistema ng Ikalawang Gen C2 sa serbisyo, at binubu ang mga sistema ng 3rd Gen C2, at mga kakayahan sa pakikipaglaban.

Kagat ng katotohanan. Dahil sa mahabang panahon ng pag-unlad para sa mga sistema ng militar sa tradisyonal na pag-unlad, palagi kong nadama na ako ang nangunguna sa pagpapaunlad ng mga kakayahan. Gayunpaman walang mas nakakaapekto kaysa sa pagmasid kung gaano kalayo sa likod ako ay inihambing sa tech na mundo nang lumakad ako sa entrepreneurship mula sa Agosto 2013. Ang pag-iisip ng militar ay nanatiling hindi bababa sa 10 taon bago ang corporate world. Gayunpaman, mapagpakumbaba kong isinumite na ang mundong militar na nagmula sa akin, napakalubha ang laganap na ekonomiko na hinihimok ng teknolohiya, sa mga tuntunin ng bilis ng pagbabago at pagpapatupad.

Unletning to Learn and Relearn. Dahil sa pagkabigla na iyon, itinakda ko ang aking sarili na layunin upang matuto at makasabay sa kaalaman para sa mga kasalukuyang teknolohiya. Mula sa pag-print ng 3D, malaking data, ulap at Internet ng Mga Bagay (IoT), sa artificial intelligence (AI), pag-aaral ng machine (ML) at block chain, at kahit na ang mga pinakabagong paglago sa High Performance Computing (HPC) aking sarili tinuturuan. Nagpuhunan ako sa aking sarili upang matuto mula sa online, SkillsFuture- at CITREP + -funded na mga kurso, lumahok sa mga hackathon, SGInnovate talk, at boluntaryo sa mga proyekto ng DataKind. Natutunan kong kumportable sa pagsasalita ng wika ng mga code - HTML5, javascript, R, C #, atbp, at natutunan kung paano magkatugma ang lahat ng ito upang lumikha at paganahin ang mga digital na kakayahan.

Aking Pagsasakatuparan. Isang bagay ang tumayo para sa akin. Ang alam sa code sa sawa ay isang kinakailangang kasanayan para sa Digital Age. Matapos tangkaing matuto sa sarili sa pamamagitan ng mga kurso sa Udemy na binili sa online, nag-enroll sa mga kurso sa Mga Kasanayan sa pag-endorso, natagpuan ko sa wakas ang kurso na tumutugma sa estilo ng aking pag-aaral. Ito ang 9-linggo na Programming ng Codecademy na may Python (PWP) Intensive. Napagtanto ko kung ano ang ticked para sa akin, kung saan ang iba pang mga kurso nabigo, ay ang disenyo ng pagsasanay. Ako ay isang may sapat na gulang na mag-aaral. Natagpuan ko ang kurso ng Codecademy na idinisenyo para sa mga nag-aaral ng may sapat na gulang.

Paano kaya maaari mong hilingin?

Pagpapatunay sa pamamagitan ng Application sa Mini-Mga Proyekto. Gusto ko ang self-paced na istraktura ng programa. Ang disenyo ng Codecademy ay naka-embed na maraming pagsasanay at mga pagsusulit upang pahintulutan akong suriin ang aking pang-unawa. At ang pinakamalaking pagkakaiba kumpara sa iba pang mga kurso, ay kung paano ang PWP ay nagbibigay ng mga mini na proyekto upang pahintulutan ako ng agarang aplikasyon ng kaalaman na nakuha. Inaasahan ko ang paglalapat ng sarili ko sa paglutas ng mga naaangkop na mga hamon. Ang proseso ng pag-aaral ng double-loop na dinisenyo na pinalakas ang aking pag-unawa sa pamamagitan ng experiential na pag-aaral mula sa firsthand application na may pagpapatunay.

Bukod sa disenyo ng kurikulum na hinihimok ng andragogy, nadama kong mabuti ang PWP ng Codecademy sa dalawang iba pang aspeto ng pagbibigay ng istraktura sa pag-aaral. Parehong mga tweak ang hinarap sa mga aspetang pampalakas ng mga nag-aaral.

Pinch of Paying to Learn Nag-uudyok sa iyo na kumilos. Una, kailangan mong magbayad ng USD199 para sa Intensive. Ang tao lamang ang natural na mawawalan ng pagganyak sa paglipas ng panahon, maliban kung ang isang nararamdaman ng "sakit". Sa kasong ito, ang PWP ay nagkakahalaga ng higit sa mga kurso sa Udemy, ngunit mas mura sa mga kursong SkillsFuture at CITREP + na aking dinaluhan. Ang iyong gastos ay talagang iyong oras na pangako sa Intensive na gawin ang iyong USD199 investment count.

Ang takdang oras para sa Certification Drive sa iyo upang kumilos. Ikalawa, mayroon kang dalawang linggo upang makumpleto at isumite ang proyekto ng Capstone upang kumita ng iyong sertipikasyon. Ang limitasyon ng oras upang makumpleto ang proyekto ng Capstone para sa sertipikasyon ay talagang motivated sa akin na unahin ang pagtatrabaho sa proyekto. Anuman ang anumang mga patlang na gagana mo sa, ang konsepto ng kakulangan ay palaging isang pangangailangan upang himukin ang mga prayoridad at pagkilos.

Ang Pang-adultong Pag-aaral ay Karaniwang Pag-aaral. Pagdating sa coding at sa pag-aaral sa pang-adulto, wala namang mag-aaral ng karanasan sa pag-aaral sa pamamagitan ng pagkuha ng iyong mga kamay na "marumi" upang malaman kung paano mag-code. Natagpuan ko ang higit na halaga mula sa aking PWP na paglalakbay kaysa sa lahat ng namuhunan na oras at pera na ginugol sa iba pang katulad na mga kurso. Ang reinforcement ng pag-aaral mula sa iba't ibang mini-proyekto at ang Capstone proyekto ginawa ang lahat ng mga pagkakaiba.

Aking Takeaway. Ang pinakamalaking halaga na kami, mga dinosaur, ay nagdadala sa mundong ito sa hinaharap, ay ang aming karanasan - ang paggamit ng aming karunungan para sa PAANO PATAKARAN upang malutas ang mga problema sa tunay na mundo na may bilis. Ang coding ay ngunit ang wika ng mga machine na dapat naming malaman upang paganahin ang application ng aming karunungan. Upang manatiling may kaugnayan sa Digital Economy, ang pag-aaral sa code ay isang pangangailangan. Pahintulutan mo akong ibahagi ang aking takeaway: "Kung ito dinosauro ipinanganak sa '70s ginawa ito, kaya mo. Ano ang iyong dahilan ngayon ?!"

6 malaking ideya upang gawing Malaysia ang pinuno ng digital na rebolusyon sa SEA

Ni G. Patrick Grove

Co-Founder at CEO ng Catha Group

Ako ay nakasulat at nagsalita tungkol sa kapangyarihan ng mga negosyante ng ASEAN nang maraming beses na ako ay nasa panganib na tumunog tulad ng isang sirang rekord! Nakikita mo, lagi akong naniniwala sa potensyal at lakas ng ASEAN - ang mga tao, ekonomiya at pagkakaiba-iba nito.

Ngunit ang Malaysia, sa partikular, ay isang espesyal na lugar sa akin. Mula sa mga street vendor ng pagkain sa mga executive sa Petronas towers, natagpuan ko ang isang kamangha-manghang entrepreneurship espiritu at lubhang kataka-taka biyahe upang isulong ang bansa pasulong. Naniniwala pa rin ako na ang Malaysia ang pinakamahusay na bansa sa SEA upang magpatakbo ng mga pandaigdigang negosyo mula sa - kung saan ang gastos ng pagpapatakbo ng negosyo ay nananatiling mababa at ang hadlang sa wika ay karaniwang hindi umiiral kumpara sa karamihan ng mga bansa sa rehiyon. Kumbinsido ako na ang mga negosyo ay makikinabang lamang sa pagtatatag ng kanilang base sa Malaysia (pagkatapos ng lahat, nagawa ko ito sa 5 mga negosyo sa ilalim ng portfolio ng Catcha).

Gayunpaman, hindi lahat ay sumasang-ayon. Ang Malaysia ay hindi pa naging bansa ng pagpili para sa mga unicorns ng SEA para sa iba't ibang dahilan. Bilang isang malaking supporter ng bansa at lahat ng ito ay dapat na mag-alok, narito ang aking 6 malaking ideya upang gawing Malaysia ang lider ng digital na rebolusyon sa SEA, at upang ipakita ang aming napakalawak na potensyal.

1. Pagtatatag ng isang "Team of Eminent Persons" lamang ang nakatutok sa tech sector.

Lubos akong naniniwala na ang pagkakaroon ng isang pangkat ng mga bihasang tao ay nagpapayo sa gobyerno sa mga patakaran at estratehiya nito tungkol sa pag-unlad sa digital na sektor, ay magpapatunay sa pangako ng pamahalaan na gawing digital hub ng SEA at ang pagiging bukas nito sa mga bagong ideya. Ang mga indibidwal na bumubuo sa pangkat na ito ay kailangang hindi lamang makaranas, kundi pati na rin ang paggalang ng paggalang mula sa pampubliko at pribadong sektor.
Sa isang bansa kung saan ang mga kumpanya na may kaugnayan sa pamahalaan at mga sasakyang panghimpapawid ay napakahalaga pa rin bilang bahagi ng mundo ng pang-ekonomya at korporasyon, maaaring ipalawak ng Team of Eminent Persons ang kanilang papel sa kanila - pagpapayo sa GLCs, GLICs at iba pang malalaking mga incumbents sa mga pangunahing industriya sa kanilang mga diskarte sa pag-digitize . Ang koponan ay magkakaroon din kumunsulta sa mga ministries at mga ahensya sa lahat ng mga bagay na patakaran at mga isyu na nakakaapekto sa mga lokal na tech na kumpanya.

Naniniwala ako na mahalaga na itatag ito sa lalong madaling panahon dahil sa anumang teknolohikal na pagbabago at pagsulong ay maaaring makaapekto sa mga Malaysiano at ekonomiya nito.

2. Ang pagtatatag ng KL City Internet (KLIC)

Ang pagkuha ng aming mga lokal na tech company sa parehong antas ng global at regional giants ay hindi isang bagay na maaari nilang gawin sa kanilang sarili. Sa globalized na mundo ngayon, ang mga lokal na tech start-up ay makikinabang lamang sa pagkakalantad sa mga dayuhang pamumuhunan at mga ideya. Ang isa sa mga pinakamahusay na paraan upang maibigay ang pagkakalantad na ito ay upang maitatag ang isang internet city upang ilagay ang lahat ng mga tech ecosystem player kung saan ang mga lokal na manlalaro ay maaaring makihalubilo sa mga global tech giants upang palawakin ang kanilang mga network at makipagpalitan ng mga ideya.

Ang KLIC ay isang pampublikong-pribadong sektor ng pakikipagsosyo na pinamumunuan ng Catcha Group na may suporta ng MDEC. Tinitingnan namin ito bilang isang digital hub para sa mga global tech giant na mula sa Tsina, sa US at iba pang mga pangunahing bansa sa buong mundo na nagta-target sa Timog-silangang Asya, pati na rin ang mga regional tech lider at lokal na mga startup. Ito ay mapadali ang suporta sa end-to-end na suporta, networking, tech-specific na edukasyon at pagbabahagi ng kaalaman upang makapagpatuloy ng pagbabago sa digital na ekonomiya.

Kabilang sa KLIC ang custom na corporate at personal na insentibo sa buwis upang akitin ang mga iba't ibang manlalaro na ito (lahat ay karaniwang maaaring tumingin sa iba pang mga bansa, sa halip).
Ang isa pang paraan na maaaring tulungan ng pamahalaan ang pagtulak sa pangitain na ito ay upang tularan ang ginawa ng iba pang mga pamahalaan. Halimbawa, ang Singaporean Economic Development Board ay aktibong lumalapit sa pandaigdigang mga kompanya ng tech upang i-set up ang kanilang mga tanggapan sa Singapore. Sa palagay namin na ang karagdagang suporta mula sa tamang ahensya ng gobyerno ay maaaring mapabilis ang bisa ng KLIC.

3. Teknolohiya na nakatuon sa unicorn fund na may GLICs bilang LPs

Sa 2017 lamang, 72% ng mga pamumuhunan sa mga kumpanya ng SEA ay nagmula sa China, na nagkakahalaga ng USD $ 4.3bn namuhunan sa 3 sa pinakamalaking deal sa rehiyon. Habang ipinakikita nito na mayroon tayong tamang kredibilidad na humawak ng malaking pamumuhunan, may malaking puwang sa pagpopondo sa isang lugar. Sa Malaysia, lalo na, ang mga lokal na Malaysian unicorns (para sa hal. Grab at iflix) ay hindi nakatanggap ng pagpopondo ng paglago mula sa lokal na kabisera.

Ang isa sa aking pinakamalaking pag-asa para sa mga susunod na ilang taon ay upang makita ang hindi bababa sa 50% ng mga lokal na kompanya ng tech na pinondohan ng pera ng Malaysia. Upang makamit ito, mahalaga para sa pamahalaan na itakda ang tono sa pamamagitan ng pagtaguyod ng isang partikular na pondo para sa mga startup na nakamit ang napakalaking paglago dito at naghahanap upang sukatan sa iba pang mga mapagkumpitensyang pamilihan.

Ang pondo na ito ay pupunta rin sa pagtatayo ng Malaysia bilang isang regional HQ para sa mga global unicorns. Kasama ang KLIC, ang unicorn fund ay maaaring isang laro changer para sa digital economy ng bansa. Sama-samang, tatawagan nila ang lahat ng 4 na pangunahing bloke ng gusali ng isang makulay na tech ecosystem - edukasyon, pakikipagtulungan, talento at pagpopondo.

Maraming mga Malaysian GLICs ang nagpe-play pa rin ng catch-up pagdating sa pagkakaroon ng malalim na pag-unawa sa espasyo ng tech, kaya maaaring maging kapaki-pakinabang ang pakikipag-partner sa isang napapanahong pribadong sektor na kasosyo sa maagang yugto, bago sila makapag-iisa na suriin, magsagawa at anihin ang tamang pamumuhunan.

4. Paglikha ng sapat na "pampublikong pera" at pagkatubig para sa mga kompanya ng tech

Ang isa sa mga pangunahing sangkap sa paglalagay ng pundasyon para sa mga lokal na tech startup sa excel ay ang access sa isang IPO. Ang karamihan sa mga startup ng tech ay nagdudulot ng mga nakakagambalang mga ideya at teknolohiya upang makamit. Ito ay madalas na nangangailangan ng malaking upfront investment at dahil sa kanilang mga disruptive / pangunguna ng negosyo, karamihan sa mga startup na ito ay hindi inaasahan na gumawa ng isang tubo sa kanilang unang ilang taon ng operasyon.

Ginagawa nitong mahirap para sa mga startup ng tech upang itala ang landas sa isang IPO sa Bursa Malaysia, kung isasaalang-alang ang mahigpit na mga kinakailangan sa kita nito.

Upang mapigilan ang mga lokal na kompanya ng tech mula sa paglilista sa ibang bansa (FDV & iCar Asia, ang aming mga kumpanya ng Catcha Group, ay nakalista sa ASX), maaaring gusto ng Bursa na tingnan ang mas maraming mga patakaran sa listahan ng tech-friendly, pati na rin ang pahintulot para sa listahan ng mga tech na pondo at incubators. Matagumpay na naipatupad ito sa Australia, sa UK at sa US.

5. Full digitization ng mga serbisyo ng gobyerno

Ang gobyerno ng Malaysia ay lubos na sabik na ganap na yakapin ang digital na rebolusyon at nakita natin ang ilang mahuhusay na hakbang sa lugar na ito. Gayunman, maraming bilang ng mga plataporma ng pamahalaan ang na-digitize, maaari naming gawin ang mga bagay sa isang hakbang sa pamamagitan ng pag-pledge ng isang ganap na digitized na pampublikong serbisyo.

Ang isa sa mga pinakamahuhusay na puntos na gamitin ang teknolohiya sa mga operasyon ng pamahalaan, ay sa mga aktibidad na nakaharap sa mga mamimili. Ang pagkolekta ng mga pagbabayad ay maaaring tapos na digitally sa pagpapatupad ng mga kapana-panabik na mga teknolohiya tulad ng blockchain habang ang iba pang mga aktibidad ay maaaring facilitated sa pamamagitan ng Ai at pag-aaral ng machine. Pagdating sa paggamit ng teknolohiya upang bigyang kapangyarihan ang mga tao, may magagawa kaya at ang limitasyon ng kalangitan!

Ang pagsisikap na ito ay dapat gawin sa pamamagitan ng mga pampublikong-pribadong pakikipagsosyo, kung saan ang mga pinagkakatiwalaan at may kakayahang mga pribadong kasosyo ay isinakay upang magbigay ng kanilang kadalubhasaan at karanasan upang makatulong sa pagpapatupad ng plano. Ito ay magpapahintulot sa lokal na tech ecosystem na maglaro ng kanilang bahagi sa pagbuo ng bansa masyadong.

6. Ang karot o stick diskarte: "na naghihikayat sa lahat ng di-tech incumbents sa alinman sa bumuo ng tech kakayahan ng kanilang sariling o kasosyo sa mga kumpanya ng tech.

Maraming mga tradisyunal na kumpanya na malalaking manlalaro sa kani-kanilang mga industriya ay mabagal upang yakapin ang pagbabago, natatakot sa pagbabago na dinala ng teknolohiya, o hindi lamang nauunawaan kung ano ang kinakailangan upang gawin ito. Ito ay naiintindihan na isinasaalang-alang ang mga dynamics at regulasyon ng negosyo na kailangan nilang patakbuhin. Gayunpaman, ang pagkagambala ay naghihintay para sa walang sinuman, at ang mga organisasyong ito ay dapat na kumilos nang mabilis.

Kakailanganin nilang ganap na yakapin ang aplikasyon ng teknolohiya sa negosyo, at maaaring mapadali ng gobyerno ito sa pamamagitan ng pagsuporta sa mga di-tech na mga incumbent upang magtrabaho kasama ang mga tech company. Maaari itong gawin sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga batas na may kaugnayan sa tech upang magsagawa ng mga parusahan / gantimpala ng mga kumpanya nang naaayon - hal. "Mga parusa sa teknolohiya" para sa mga hindi nagpapatupad ng digital na pagbabago, o "Mga insentibo sa pagbubuwis sa teknolohiya" upang gantimpalaan ang mga gumagawa.

Ang ilan sa mga ideyang ito ay maaaring mukhang malayo. Ngunit hindi ba lahat ng mga nakakagambalang negosyo ay nagsimula?

Kung ang lahat ng 6 ng mga ito ay kumilos, wala akong nakikitang dahilan kung bakit ang Malaysia ay hindi maaaring maging susunod na digital hub ng Timog-silangang Asya. Ako (at ang aking grupo ng mga rockstars sa Catcha Group!) Ay higit pa sa handa na gumawa ng isang nangungunang papel sa paglalagay ng Malaysia sa mapa ng mundo bilang isang pandaigdigang lider ng digital na ekonomiya. Kailangan namin ang lahat ng mga stakeholder - ang gobyerno ng Malaysia, pribadong sektor, lokal na negosyante at iba pa - upang mag-ambag ng lahat ng magagawa nila upang gawing katotohanan ang pangarap na ito.

Nakarating Ka ba sa mga Misers ...?

Tayong lahat, sa ating buhay - nakatagpo tayo ng mga miser sa trabaho, sa mga kaibigan, kamag-anak, at kakilala. Ito ay palaging nagugulo sa akin kung bakit kumilos sila sa paraang ginagawa nila, kadalasan ay mahusay na nakapag-aral, mahusay na nakalagay, at karamihan ay mahusay na nakuha, paumanhin pa rin. Mahirap na maunawaan ang kanilang pag-iisip at pag-iisip at kapag nahaharap sa pakikitungo sa isa, nakita mo, maaari itong maging lubhang nakakabigo. Tulad ng sinabi kung minsan, ang pag-alam ay nagtubos, gumawa ako ng malalim na diving. Upang maunawaan ang mas mahusay, at marahil ay makakatulong sa kanila, o hindi bababa sa makakatulong sa aming malungkot na selves na may ilang mga pakinabang na mga sagot.

Hindi namin pinili ang aming mga magulang, ang aming pag-aalaga o ang aming mga gene. !

Karamihan sa ika-18 at ika-19 na siglo ay nagtatrabaho sa sikolohiya, natagpuang miserliness na tumatakbo sa pamamagitan ng pagmamana. Hindi biyolohikal, ngunit isang malakas na pagiging magulang at pagpapalaki ng estilo na nagpapakita mismo sa mga henerasyon ng mga pamilya. Si Scott Rick, isang mag-aaral na postdoctoral sa Wharton School ng Unibersidad ng Pennsylvania na nagsagawa ng pananaliksik sa kung bakit ang mga tao ay mura, ay nagsasabi na ang pagkabata ay may malaking papel. Kung mayroon kang dalawang matipid na mga magulang, malamang na maging maunlad ka rin.

Mahusay na hindi rin ang pangkalahatang tuntunin, kung saan ang pagkabata ay hindi lamang ang kadahilanan. Si George Loewenstein, isang propesor ng ekonomiya at sikolohiya sa Carnegie Mellon University, ay nagsabi na ang mga tao ay may likas na tendensya. "Ito ay halos tulad ng mga tao ay ipinanganak tightwads o cheapskates," May isa pang dahilan, ie ang mga pangyayari at mga karanasan sa buhay na hugis miserliness - ang mahusay na depression, ang mga digmaang pang-mundo, ang mga gutom at lahat ay nag-iwan ang kanilang mga toll sa sikolohiya ng tao at isang mahabang linya ng mga miseryo, na pagkatapos na mapangalagaan ang mga sitwasyon ay mananatili ang karamihan sa mga pag-uugali ng taggutom. Tingnan natin ang mga sikat na miser ng klase sa mundo:

Ang Ingles na politiko na si John Elwes ay naisip na ang batayan para sa pinaka sikat na miser, Ebenezer Scrooge sa Charles Dickens nobelang Christmas Carol. Ang MP, na ipinanganak noong 1714, ay nagkakahalaga ng higit sa $ 390,000 (humigit-kumulang na $ 28 milyon sa pera ngayong araw) ngunit namuhay na tulad ng isang lalaking nagpaalam. Siya ay nagsusuot ng mga damit na yari sa gulong, gulanit na mga damit at natulog kapag ang kadiliman ay nahulog upang maiwasan ang pag-aaksaya ng pera sa mga kandila, habang ang kanyang tahanan ay nahulog sa mga guho. Siya ay namatay na may napakakaunting mga ari-arian ngunit iniwan ang kanyang di-inaasahang kapalaran sa kanyang dalawang anak na lalaki, na ipinanganak sa wedlock.
Henrietta 'Hetty' Green, na ipinanganak noong 1835, ang pinakamayamang babae sa mundo noong 1800s. Namatay siya ng pera at mga ari-arian na nagkakahalaga ng higit sa $ 100 milyon (halos $ 2 bilyon kapag nababagay para sa pagpintog) ngunit sa panahon ng kanyang buhay ay tumanggi siyang buksan ang kanyang bulsa sa mga nangangailangan, kahit na sila ay mula sa kanyang sariling pamilya! Ang anak ni Hetty ay sinira ang kanyang binti bilang isang bata ngunit tumanggi siyang magbayad para sa anumang paggamot at sa halip ay sinubukan siyang dalhin siya sa isang libreng klinika para sa mga mahihirap. Para sa mga kadahilanang ito, sinasabing ang Guinness World Records na si Hetty ang

Pinakamalaking Maling Mundo ng Mundo.

Ang listahan ng honors ng mga misers ay talagang mahaba. Sa katunayan kamakailan lamang ang Swiss Banks ay naglabas ng isang listahan ng mahigit sa 50000 pangalan ng mga may hawak na tagal ng panahon ng holocaust na may kabuuan ay umalis sa bilyong dolyar na halaga ng yaman, nakalimutan at hindi nababawi ng kanilang mga inapo.

Ito ay sadyang malungkot, nakalulungkot at nagpapahirap upang makita ang isang miser na pumunta. Live na hindi maganda upang mamatay mayaman!
Hindi ba sila tumingin at kumilos tulad ng sa amin? ... Behavioural anatomy of the Miser: -

Mga Bagay at Damdamin

Namin ang lahat ng pag-ibig sa mga bagay at may sensitibong damdamin din. Kadalasan ang mga damdamin ay sumasalungat sa mga bagay, at depende ito sa kung ano ang bigyan mo rin ng kahalagahan. Para sa isang miser damdamin ay absent, o sa pinakamahusay na pangalawa. Ang tanging pakiramdam ay ang mga bagay na kailangan ng 'mga bagay'. Ang mga bagay ay may posibilidad na bigyan sila ng seguridad, maaari silang pisikal na hawakan, ibibilang, hawakan at pakiramdam na ligtas. Ang pag-ibig ng manipis na pera - cash sa bangko o sa kamay ay kung ano ang binibilang.
Eternal Postpayment

Ang konserbasyon, pangangalaga, at pagpapaliban ng pagkonsumo, ng paggamit ng mga bagay ay ang iba pang dimensyon. Ang isang mahusay na makakain ay itinatago para sa isang mas mahusay na araw upang magkaroon ito, isang bagong damit na magsuot lamang sa isang malayong hindi natukoy at hindi tiyak na petsa sa hinaharap, at iba pa. Ang pagpapaliban ay nagbibigay ng isang katiyakan ng seguridad upang hawakan at taglay ang isang bagay, halos magpakailanman. Sa maikli ito ay humantong sa pag-iimbak. Ang mga miser ay ang mga pinakamalaking tagapagtipon sa mundo. Hindi nila maaaring itapon ang anumang bagay halimbawa maaari itong magamit sa ilang malayong hindi tiyak na petsa.

Pera

Ang pokus ng lahat ng mga aksyon ay na-root sa pangangailangan ng pera. Ang pagkakaroon at paghawak sa pera sa cash o sa bangko, na may isang simpleng nota ng halaga ay nagbibigay ng kabuhayan sa isang miser upang pumunta sa pagdaragdag ng higit pa, pag-save ng higit pa, lumalaki ang abstract hindi bilang sila ay patuloy na nakatira sa takot o kagalakan na sila ay pagbuo isang pugad ng pugad para sa isang di-natukoy, hindi kilalang dry na tag-init sa malayong hinaharap. Pinapanood pa rin ang kulay ng pera na pinaka-nakapapawing pagod :)

Pag-alis at pag-iwas

Sa paanuman, ang mga miseryo ay umunlad sa pamamagitan ng sariling pagpapawalang-bisa at pag-iwas. Ang pagtanggi sa kanilang sarili kung ano ang kailangan nila, sa pamamagitan ng naturang pagtanggi sa sarili ay nakukuha nila ang ilang mataas na pakiramdam ng tagumpay, dahil maiiwasan nila ang pag-expend ng pera o pagkonsumo ng anumang uri.

Free Indulgence sa libreng-kalakal

Mayroon silang isang pagkukulang para sa anumang bagay na libre - magpakasawa, kumain, magtipon lamang dahil ito ay libre. Walang mas malaking kagalakan kaysa sa isang libreng pagkain para sa isang miser, kahit na ang kanyang katayuan sa lipunan o kayamanan. Ang anumang bagay na libre ay lubhang mahalaga.

Para sa kanilang kakulangan ng tunay na damdamin, ang mga miserista ay maaaring maging napaka-makasarili at misyonero upang makamit ang kanilang mga layunin, at hindi mahalaga kung ano ang sinasabi ng iba. Sa ibang salita ay wala silang kahihiyan o pagpapahalaga sa sarili habang nagpapatuloy sila sa pagsasanay ng kanilang utang kabayaran.

Grand Mix-up!

Ang mga miseryo ay medyo naiiba. Totoong naniniwala sila sa kanilang sarili bilang ganap na tama. Ang pagkakaiba mula sa makatwirang pag-iimpok sa walang kabuluhang paghihirap ay malabo sa kanilang isipan. Katulad nito, ang mga ito ay may posibilidad na kumilos nang paradoxically - bumili ng kotse ngunit hindi gamitin ito upang i-save sa paradahan o pumunta sa isang holiday at maluwag ang paningin ng oras na halaga ng pera, na tumatakbo pagkatapos cheapest mode ng transportasyon o pagkain lugar. Ang buhay ay puno ng mga pagkakataon, kung saan ang isang maliit na top up o premium ay maaaring magbigay ng marginally mas mataas na returns, misers malamang mawalan ito at tumingin sa ganap na halaga kaysa sa kamag-anak na halaga.

Ang agham sa likod ng lahat ng ito ....

Tinutukoy ng agham ang isang miser na nasasaktan ng HD (Hoarding Disorder). Narito ang ilang mga sinaliksik na pananaw sa mga sanhi ng pag-uugali ng mga miseryo.

Ang ilang mga psychologist sa pananalapi ay nakilala ang isang miserly relasyon sa pera bilang isang tampok ng HD sa ilang mga indibidwal. Iminungkahi na ang mga hoarder ng pera ay may labis na pagkabalisa tungkol sa hindi pagkakaroon ng sapat na pera na maaari nilang pabayaan ang mga pangunahing gawain sa pag-aalaga sa sarili at napakahirap na tangkilikin ang mga benepisyo ng pag-iipon ng pera -Journal of Financial Therapy Volume 4, Issue 2 (2013) ISSN: 1945-7774 CC

Inihalintulad sa Forman (1987) ang isang pampinansyal na tagatangkilik na may takot sa pagkawala ng pera, kawalan ng tiwala sa iba sa paligid ng pera, at problema sa pagtamasa ng pera. Kinilala ni Klontz at Britt (2012b) ang isang link sa pagitan ng mga saloobin ng pera at pag-iimbak ng pag-uugali. Natagpuan nila na ang mga script ng katayuan ng pera at mga script ng pagsamba ng pera ay hinulaan ang mapilit na pag-uugali ng pag-iimbak. Sa partikular, ang mga indibidwal na naka-link sa net nagkakahalaga sa self-nagkakahalaga at gaganapin ang paniniwala na ang susi sa kaligayahan at ang solusyon sa lahat ng kanilang mga problema ay upang magkaroon ng mas maraming pera ay mas malamang na gumawa ng pag-iimbak na pag-uugali (Klontz & Klontz, 2009).

Sa pagpapaunlad ng Klontz Money Behavior Inventory (K-MBI), kinilala ni Klontz at mga kasamahan (2012) ang mga sumusunod na sintomas sa kanilang Compulsive Hoarding scale:

Mayroon akong problema sa pagkahagis ng mga bagay, kahit na wala silang halaga.

Ang aking buhay na espasyo ay nasasalat sa mga bagay na hindi ko ginagamit.

Ang pagbagsak ng isang bagay ay nagpapahiwatig sa akin na parang nawawala ang isang bahagi ng aking sarili.

Nadama ko ang damdamin sa aking mga ari-arian.

Ang aking ari-arian ay nagbibigay sa akin ng kaligtasan at katiwasayan.

Mayroon akong problema sa paggamit ng aking buhay na espasyo dahil sa kalat.

Pakiramdam ko ay iresponsable kung nakakuha ako ng isang bagay.

Itinago ko ang aking pangangailangan na humawak sa mga bagay mula sa iba.

Habang nagbibigay ito ng sikolohikal at pang-agham na batayan para sa malungkot na pag-uugali ay marami pang iba dito. Ang mga miser na ito, kadalasan ay isang bahagi ng isang mas malaking problema kaysa sa manipis na manipis HD. Maaaring sila ay naghihirap mula sa OCD (obsessive compulsive disorder) o OCDP (obsessive compulsive disorder personality). Habang ang mga ito tunog napaka medikal na mga tuntunin, ang mga ito ay simpleng upang maunawaan.

Sa pagtingin sa Encyclopaedia of Mental Disorders, ang isa ay makakakuha ng mas malalim na pananaw: -

Ang obsessive-compulsive personality disorder (OCPD) ay isang uri ng pagkatao disorder na minarkahan ng tigas, kontrol, perfectionism, at higit na pag-aalala sa trabaho sa gastos ng malapit na interpersonal na relasyon. Ang mga taong may karamdaman na ito ay kadalasang may problema sa pagpapahinga dahil abala sila sa mga detalye, panuntunan, at pagiging produktibo. Ang mga ito ay madalas na nakikita ng iba bilang matigas ang ulo, panunuya, makasarili, at hindi kumokontrol.

Mga sintomas ng OCPD

Kabilang sa mga sintomas ng OCPD ang isang malawak na pag-aalala sa pag-iisip, emosyonal, at pag-uugali sa sarili at sa iba. Ang labis na pagiging karapat-dapat ay nangangahulugan na ang mga taong may karamdaman na ito ay karaniwang mahinang problema-problema at may problema sa paggawa ng mga desisyon; Bilang isang resulta, ang mga ito ay madalas na lubhang hindi mabisa. Ang kanilang pangangailangan para sa kontrol ay madaling napinsala ng mga pagbabago sa iskedyul o menor de edad na hindi inaasahang mga pangyayari. Habang ang maraming tao ay may ilan sa mga sumusunod na katangian, ang isang tao na nakakatugon sa pamantayan ng DSMIV-TR para sa OCPD ay dapat magpakita ng hindi bababa sa apat sa kanila:

Ang pagiging abala sa mga detalye, mga panuntunan, mga listahan, order, organisasyon, o iskedyul sa punto kung saan ang pangunahing layunin ng aktibidad ay nawala.

Labis na pag-aalala para sa pagiging perpekto sa mga maliliit na detalye na nakakasagabal sa pagkumpleto ng mga proyekto.

Dedikasyon sa trabaho at pagiging produktibo na naglalabas ng mga pakikipagkaibigan at oras ng paglilibang, kapag ang mahabang oras ng trabaho ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng pinansiyal na pangangailangan.

Napakaraming moralidad at kawalang-kabuluhan sa mga bagay ng etika at mga pamantayan na hindi maaaring isali sa pamamagitan ng mga pamantayan ng relihiyon o kultura ng tao.

Mga bagay sa pag-iimbak, o pag-save ng mga bagay na pagod o walang silbi kahit na wala silang sentimental o malamang halaga sa pera.

Pagpipilit na ang mga gawain ay makumpleto ayon sa personal na kagustuhan ng isa.

Pag-iingat sa sarili at sa iba.

Labis na matigas at matigas ang ulo.

Mga sanhi

Walang natukoy na solong tukoy na sanhi ng OCPD. Dahil sa mga unang araw ng Freudian Psychoanalysis gayunpaman, ang may kapansanang pagiging magulang ay itinuturing na isang pangunahing kadahilanan sa pag-unlad ng mga karamdaman sa pagkatao. Ang mga kasalukuyang pag-aaral ay tiniyak ang kahalagahan ng mga karanasan sa unang bahagi ng buhay, sa paghahanap ng malusog na emosyonal na pag-unlad na higit sa lahat ay depende sa dalawang mahahalagang variable: ang init ng magulang at angkop na pagtugon sa mga pangangailangan ng bata. Kapag naroroon ang mga katangiang ito, nararamdaman ng bata ang ligtas at angkop na halaga. Sa kabaligtaran, maraming tao na may mga karamdaman sa personalidad ay walang mga magulang na mainit ang damdamin sa kanila.

Ang mga pasyente na may OCPD ay madalas na maalala ang kanilang mga magulang bilang pagpigil sa damdamin at alinman sa sobrang protektadong o higit sa pagkontrol. Sinabi ng isang mananaliksik na ang mga taong may OCPD ay mukhang pinarusahan ng kanilang mga magulang para sa bawat paglabag ng isang panuntunan, gaano man katandaan, at gagantimpalaan nang halos wala. Bilang isang resulta, ang bata ay hindi maaaring ligtas na bumuo o ipahayag ang isang pakiramdam ng kagalakan, spontaneity, o malayang pag-iisip, at nagsisimula upang bumuo ng mga sintomas ng OCPD bilang isang diskarte para sa pag-iwas sa kaparusahan. Ang mga bata na may ganitong uri ng pag-aalaga ay malamang na mabahala ang galit na nadarama nila sa kanilang mga magulang; sila ay maaaring maging masunurin at magalang sa mga taong may awtoridad, ngunit kasabay nito ay tinuturing ang maliliit na bata o ang mga itinuturing nilang malas ang kanilang mga inferiors.

Mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng OCD at OCDP, ang mas maaga kung saan ay mas naka-embed at nakaka-engganyo sa pagkatao, mas mahirap sa mga tuntunin ng therapy. Sa parehong mga kaso malungkot pag-uugali ay karaniwang natagpuan. Ang modernong saykayatrya ay nagtuturing ng OCD ad OCPD sa pamamagitan ng psychotherapy at mga gamot din, gayunpaman ang tunay na hamon ay palaging nasa belling cat sa talahanayan upang tanggapin ang problema at humingi ng paggamot.

Pagharap sa kanila ...

Upang maging pilosopiko, sa huli ang iba pang tahimik na paraan upang harapin ang mga ito ay upang i-on ang Gautama Buddha na nagsabi sa kanyang Dhammapada verse 223, na isinalin bilang "Silence the angry man with love. Tahimik ang masamang tao na may kabaitan. Tahimik ang miser nang may kabutihang-loob. Silihin ang sinungaling sa katotohanan. "

Ni G. K. RAO

Harapin ang mga Negosyanteng Katiyakan Bago Makitungo sa Iyo.

Ito ay ang bawat pangarap ng mga employer na magkaroon ng mga manggagawa na patuloy na masaya. Pagkatapos ng lahat,
ang isang masayang trabaho ay isang produktibong manggagawa at produktibong manggagawa ay mabuti para sa ibabang linya.

Gayunpaman, sa pagiging likas na katangian ng tao, maaaring may mga paminsan-minsang mga alalahanin o reklamo na nais ipamahagi sa iyo ng mga empleyado at ng kumpanya. Bilang pinuno ng isang maliit na negosyo, ito ang iyong trabaho upang matiyak na lahat ay maaaring makipag-usap sa kanilang mga alalahanin sa isang propesyonal at produktibong paraan.

Tandaan na hindi ka naglalaro ng Tiya Agony sa mga empleyado na may mga karaingan. Bilang karagdagan sa pagproseso ng reklamo, dapat mo ring tingnan ang mga problema na maaaring makapinsala sa iyong negosyo lalo na kung sila ay may kasangkot na panliligalig, diskriminasyon, pagnanakaw at karahasan. Magbigay ng bawat reklamo ng tamang pansin habang tinitiyak ang mga empleyado na sila ay naririnig. Narito ang ilan sa mga pinakamahusay na paraan upang matugunan ang mga reklamo sa empleyado at pamahalaan ang kanilang mga kinalabasan.

1. Pag-set up ng isang Channel Para sa mga Reklamo
Ang unang bagay na dapat mong gawin ay ang lumikha ng isang pormal na sistema para sa mga empleyado na mag-lodge ng mga reklamo o magdala ng mga karaingan upang ang mga isyu ay ma-address. Mayroong iba't ibang mga medium na magagamit para sa mga empleyado upang mag-ulat ng mga reklamo, mula sa mga sesyon ng tao sa email at teksto.

Ang mga reklamo ay hindi dapat maging sa mga social media site tulad ng Facebook at Twitter.
Ang mga pampublikong plataporma ay magpapalala ng mga bagay na maaaring lumabag sa mga batas sa paninirang-puri.

Upang matiyak na komportable ang iyong mga empleyado sa paggamit ng channel, isaalang-alang ang mga kadahilanan tulad ng average na edad ng iyong mga empleyado, laki ng iyong workforce, kung sila ay nasa isang opisina o kumalat, at kung alin ang kagawaran ay maaaring may posibilidad na magkaroon ng mga reklamo na iniulat. Dapat mong suriin sa iyong PR at legal na tagapayo sa kung ano ang pinaka-angkop na channel. Pagkatapos i-set up ang channel, narito ang ilan sa mga pangunahing bagay na dapat mong gawin upang matiyak na ang mga reklamo ng empleyado ay wastong tinutugunan.


Isama ang iyong patakaran sa Handbook ng Kawani: Sa sandaling nakapagtatag ka ng isang opisyal na channel para sa mga reklamo sa empleyado, dapat itong isama sa mga handbook upang ang mga empleyado ay madaling sumangguni dito. Maaari mong isaalang-alang ang pagpapatupad ng form ng pagkilala upang matiyak na binabasa ng mga empleyado ang handbook. Kung ang iyong kumpanya ay hindi gumagamit ng isang handbook, ang patakaran ay dapat na ipaalam sa lahat sa pamamagitan ng iba pang mga platform tulad ng mga programa ng induction ng kawani, intranet ng kumpanya, mga poster at briefings ng empleyado.

Magtalaga ng isang tao o departamento upang mahawakan ang pagtanggap ng mga reklamo: Halimbawa, ang Human Resources o Legal department o isang tao sa loob nito. Siguraduhin na ang itinalagang tao o departamento ay kilala para sa kanilang paghuhusga at maaaring magpakita ng tiwala sa loob ng iyong kumpanya, bilang mga empleyado kadalasan at natural na umaasa sa katiyakan na nagsusumite sila ng kanilang mga reklamo sa kumpiyansa.

Isama ang isang kumpidensyal na paraan para magsumite ang mga empleyado ng mga reklamo: Naiintindihan,
ang ilang mga empleyado ay maaaring mag-alinlangan na magsalita ng kanilang isip, dahil natatakot sila sa mga paglabag sa batas sa paninirang-puri.

Ang isang halimbawa na maaaring pigilan ito ay upang lumikha ng isang simpleng form sa online o survey na hindi nangangailangan ng pagkilala ng impormasyon - tingnan ang mga libreng tool sa survey tulad ng Survey Monkey at Google Forms.

Magtatag ng isang iskedyul upang matugunan ang mga reklamo sa empleyado: Upang makintal ang isang malusog na kapaligiran sa trabaho kung saan komportable ang mga empleyado kapag nagtataas ng mga alalahanin, kailangan mong patunayan na ang kumpanya ay may mahusay at maaasahang proseso sa lugar. Magtakda ng isang time frame para kung kailan at paano mo matutugunan ang mga reklamo, ipaalam ang plano sa lahat ng empleyado at manatili dito.

2. Ang Unang Hakbang Ng Pagtugon sa Mga Reklamo
Kapag naitatag mo ang pinakamahusay na sistema upang makatanggap ng mga reklamo sa empleyado, dapat kang mag-order ng mga ito batay sa kahalagahan. Ang anumang mga alalahanin sa kaligtasan ay nangangailangan ng agarang pansin, tulad ng mga paglabag sa mga patakaran at patakaran.

Bago matugunan ang isang reklamo, tandaan ang mga sumusunod na hakbang:

Kilalanin: Tiyakin na alam ng mga empleyado na ang kanilang mga reklamo ay natanggap at tatawagan ng kumpanya.

Pagsisiyasat: Ipunin ang impormasyon tungkol sa reklamo. Kung binabanggit ng empleyado ang mga partikular na pangyayari o sitwasyon, magtanong at kumuha ng may-katuturang data sa mga ito. (Tingnan ang point 3 para sa karagdagang impormasyon.)

Magpasiya: Pagkatapos mong makuha ang lahat ng may-katuturang impormasyon, oras na upang lubusang suriin ang sitwasyon upang bumalangkas at magpasya sa isang solusyon. Maaari mong talakayin ang iyong ideya sa iba pang mga senior na empleyado sa iyong kumpanya bago isagawa ang solusyon.

Kumilos: Sa sandaling may desisyon ka, kumilos nang mabilis. Ang mga reklamo sa empleyado na nag-drag ay maaaring negatibong epekto sa moral at pagiging produktibo. Mas maaga mong malutas ang salungatan,ang mas mahusay na ang iyong kumpanya ay magiging.

3. Ipatupad ang Isang Di-makatarungang Pagsisiyasat
Ang mga maliliit na may-ari ng negosyo ay madalas na walang luho sa pagkuha ng isang labas na kumpanya upang siyasatin ang mga reklamo ng empleyado. Ang susunod na lohikal na hakbang ay ang humirang ng neutral na partido na may pinakamaraming antas ng pag-alis (walang personal at bilang maliit na propesyonal na koneksyon sa mga kasangkot hangga't maaari) mula sa iba pang mga tauhan - ang taong ito ay dapat na mas may isang human resources o legal na background.

Tandaan na kung ang seryosong reklamo, tulad ng harassment o "bookkeeping ng creative", maaari kang makakuha ng isang abogado o akawnt sa labas agad upang siyasatin ang mga isyu.

Nagmumungkahi din ang Ministry of Manpower na idokumento ang proseso ng imbestigasyon
sa pamamagitan ng pagsunod sa isang talaan ng mga natuklasan, mga detalye ng reklamo, mga detalye ng partikular na panliligalig
pag-uugali at buod ng mga interbyu sa mga apektadong partido.

4. Suriin at Subaybayan ang Kinalabasan
Pagkatapos ng pagsunod sa mga nabanggit na mga hakbang, dapat mong suriin ang sitwasyon na sa una ay humantong sa reklamo ng empleyado pagkatapos ng isang panahon. Mag-check in sa empleyado na nagsumite ng reklamo (kung hindi ito kumpidensyal) upang makita kung sila ay nasiyahan sa kinalabasan. Kung may higit pang mga pagsasaayos na dapat gawin, gawin ito. Ang tamang pagsasara ay makatutulong upang maiwasan ang isang katulad na problema mula sa nangyayari muli.

Ni G. Mark Goh Aik Leng
Managing Director ng VanillaLaw LLC

At ang Paglaban ay Pupunta sa ......

Ang kamakailang desisyon ng Indian Supreme Court na nagdedeklara sa labag sa saligang-batas na ang Indian na katumbas na batas ng aming s377A ay nag-apoy ng mabisang debate sa Singapore. Ang linya ng mga tanyag na tao at institusyon na naka-linya sa magkabilang panig ng debate ay delightfully inilarawan sa isang artikulo sa blogsite na ito: TANG LI (13September 2018). Ang artikulo ni Propesor Tommy Koh (Septiyembre 25, 2018) sa Website ng NUS Tembusu College ay nagpapahiwatig ng pang-agham na pamantayan na ang homoseksuwalidad ay "isang normal at likas na pagkakaiba-iba sa sekswalidad ng tao" at pati na rin sa buong mundo na lumiligid ng mga batas tulad ng ating s377A. Ang aming ex-Attorney General na artikulo ni VK Rajah sa Sunday Times (Setyembre 30, 2018) ay nag-sket sa mga legal na argumento upang ipakita na ang s377A ay labag sa saligang-batas.

Ang iba pang mga bahagi ng debate ay iniharap nang malinaw na batay sa mga lehitimong tungkulin ng mga batas na pinalalakas ng argumento ng slippery slope sa artikulo ng SMU Professor Tan Seow Hon sa Straits Times (Setyembre 27, 2018). Sa partikular, ang argumento ng slippery slope ay nagtanong: kung ang s377A ay mapawalang-bisa, hahantong ba ito sa pagpapawalang bisa ng iba pang mga batas sa moralidad, sapilitan na pagbabago sa kurikulum ng paaralan, at mga kasal sa parehong kasarian?

Ngunit ang pinakamahuhusay na artikulo sa paksang ito ay ang "Rei Kurochi's" Paano dapat pakikitunguhan ng lipunan ang mga divisive laws? " sa The Straits Times (Setyembre 27, 2018). Nanalig siya sa 2007 debate sa pagpapawalang bisa ng isang batas na nagpapahintulot sa marital rape na tapusin na "Hindi namin matutukoy ang mga karapatan ng minorya sa pamamagitan ng paligsahan ng katanyagan", at "Ang pagpapanatili ng status quo habang pinoprotektahan ang mga interes ng isang pangkat sa iba ay hindi kompromiso; pagkakamali ".
Habang ang mga argumento sa magkabilang panig ng debate ay mabigat, sasalungat ko na ang pinakamahalagang pananaw ay ang parallel sa pagitan ng pakikibaka ng nakaraang siglo para sa mga karapatan ng kababaihan at ang kasalukuyang pakikipagsapalaran upang pawalang-bisa s377A.

Itinuro ni Propesor Tommy Koh na ang mundo ng mga Muslim ay kabilang sa mga lumilipas na bilang ng mga bansa kung saan ang pag-uugnay sa mga relasyon sa homosekswal ay ilegal pa rin. Sa pamamagitan ng pagkakatulad, ang mundo ng Muslim ay ang lugar na kung saan ang mga kababaihan ay itinatapon pa rin sa isang pantulong na papel sa lipunan.
Isang siglo na ang nakalipas, ang mga babae ay walang karapatang bumoto. At ito ay kaya kahit na sa West kung saan unang demokratikong ideals lumitaw. Marami sa mga dakilang relihiyon sa mundo ang nagtataas ng papel ng mga lalaki at pinigilan ang mga aspirasyong pambabae para sa pagkakapantay-pantay. Pagkatapos, ang mga kababaihan ay naisip na mas mababa sa pantay sa pag-iisip, moral turpitude, at tapang. Sa sarili kong buhay, naaalala ko ang aking ina na nagsasabi na ang kanyang ama (ibig sabihin, ang aking lolo sa ina) ay hindi pinahintulutan siyang pumasok sa paaralan sa lupa na ito ay magiging isang pag-aaksaya ng oras at pera dahil ang papel ng kababaihan ay mag-asawa at magkaroon ng mga anak . Sa huli, hindi inspirasyon ng Western feminism kundi sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng China na turuan ang malawak na populasyon nito (kabilang ang mga kababaihan) sa mga ideyal ng komunismo, nakuha niya ang suporta mula sa kanyang ina (ibig sabihin, ang aking ina na lola) upang payagan siyang pumasok sa paaralan.

Kahit ngayon sa mga bahagi ng mundo ng mga Muslim, ang isang konserbatibo ay maaaring magpatibay ng madulas na argumento ng slope upang ipagtanggol na ang pagpapahintulot sa mga kababaihan na pumasok sa paaralan upang makakuha ng edukasyon ay maaaring humantong sa mga kababaihan na pagpindot sa karapatang magmaneho, o manguna sa mga panalangin, o tanggihan kasarian sa kanyang asawa sa hinaharap. At baka hindi tayo magugustuhan sa mga kamay ng mga protesta ng ilang mga konserbatibo sa mundo ng mga Muslim ngayon, dapat nating ipaalala sa ating sarili na ang argumento ng slippery slope ay dinisenyo rin laban sa mga aktibistang babae sa nakaraan. Ito ay muling nabuhay muli sa mga argumento laban sa pagpapawalang-bisa ng s377A. Katulad din, ang relihiyon o moralidad ng batas ay ginamit laban sa mga karapatan ng kababaihan sa nakaraan, at ngayon ay muling nabuhay laban sa pagpapawalang-bisa ng s377A.

Nang lumabas ang demokrasya sa Western world, binigyan ang mga tao ng karapatang bumoto. Ngunit hindi mga babae. Ang mga babae ay walang karapatang bumoto. Iniisip na ang mga babae ay hindi sapat na kaalaman tungkol sa mundo sa labas ng kanilang mga tahanan upang igarantiyahan ang isang karapatang bumoto. Ang parehong kultura ng Western at Eastern ay naniniwala na ang papel ng kababaihan ay mag-asawa at magkaanak. Ang mga babae ay tinuruan na ang kanilang papel ay "magpasakop sa kanilang mga asawa" o "maglingkod sa kanilang mga asawa". Bukod sa isang sosyal na istraktura na kinikilala ang asawa bilang pinuno ng sambahayan, ang mga salitang "magsumite" at "maglingkod" ay naisip din na isang euphemism para sa pananaw na ang mga husgado ay may karapatang humingi ng sex at mula sa kanilang mga asawa. Samakatuwid, ang batas na hindi maaaring mahatulan ng panggagahasa sa kanilang mga asawa. Sa Singapore, ang batas na iyon ay may hawak na higit sa isang siglo at binago lamang noong 2007!

Ang mga kababaihan ay gumawa ng mahusay na mga hakbang sa kanilang paglaban para sa pagkakapantay-pantay, mula sa karapatang mag-aral, sa karapatang bumoto, sa karapatang magkaroon ng legal na paglilitis para sa panggagahasa sa pag-aasawa. Maaaring naisip na ang mga kababaihan na labis na labagin ang naturang diskriminasyon sa loob ng mahigit na isang siglo, ay dapat na maging mas nagkakasundo sa panawagan ng LGBT na pawalang-bisa ang s377A. Ngunit talagang kakaiba (bukod sa mga awtoridad ng relihiyon na karamihan ay mga lalaki), ang mga mas vocal sa pangkalahatang komunidad na sumasalungat sa anumang pagpapawalang-bisa ng s377A ay mga kababaihan.
Sa ngayon, nawawala mula sa debate, kung paano ang pag-uusapan ng s377A ay maaaring makaapekto sa paglago ng ating populasyon (o pagtanggi). At dito muli, nakikita ko ang isang parallel sa pagitan ng paglaban para sa mga karapatan ng babae at pagpapawalang-bisa ng s377A.

Ang mga karapatan ng kababaihan ay napanalunan at pinanatili sa aming Womens Charter simula noong dekada ng 1960. Matapos ang maraming mga dekada ng pagsulong ng mga kababaihan sa Singapore, ang aming huli na namumunong Punong Ministro na si Lee Kuan Yew ay pormal na sinabi na regretted ito dahil nagresulta ito sa pagbawas sa rate ng kapanganakan ng Singapore. Habang ang mga kababaihan ay lumalaki sa ekonomiya, hindi na nila kailangan ang isang asawa na suportahan sila. Ang ilan ay pinili na huwag mag-asawa. Para sa ilan, ang kanilang mga hangarin at pamantayan para sa isang asawa-materyal ay pinalalabas sila sa merkado ng kasal. Para sa iba, ang mga pangangailangan ng edukasyon at karera ay naantala ang kanilang paghahanap sa mga asawa hanggang sa huli na. Sa wakas, iniisip na ang mga lalaki ay nakahihilig sa mga may pinag-aralan, mas hinihingi na mga kababaihan at mas gusto ang mas masunurin na mga asawa. Ang resulta ay bumaba ang mga rate ng kasal at nagdusa ang mga rate ng kapanganakan. Gayunpaman, walang pagbalik sa orasan. Walang naisip na dapat nating "ibalik ang mga Talebano" sa ating lipunan. Upang sugpuin ang mga kababaihan alang-alang sa pag-unlad ng populasyon (o upang mahuli ang populasyon tanggihan) ay at hindi maiisip. Ang Lipunan ay dapat makahanap ng iba pang mga paraan upang magbigay-diin ang pag-aasawa at paggawa ng mga sanggol.

Ang parallel sa s377A ay ang takot na ang pagpapawalang bisa nito ay magbubukas ng mga floodgates sa mas maraming tao na sumasali sa komunidad ng LGBT at mas kaunting mga sanggol.

Una, ang isyu ng mga floodgates. Iminungkahi ng propesor ni Propesor Tommy Koh na ang homoseksuwalidad ay isang likas na katangian. Kung gayon, anuman ang kanilang mga batas at kultura, ang mga lipunan ay hindi maaaring lumikha o magbago ng likas na katangian na ito o bukas na mga floodgates upang makabuo ng higit pa sa mga ito. Gayunpaman, ang likas na katangian ay nagsasalita lamang ng panloob na mga hangarin at oryentasyon ng tao. Hindi ito tumutukoy sa panlabas na pagpapahayag ng gayong mga pagnanasa o oryentasyon. Maaaring sugpuin ng mga batas at kultura ang panlabas na pagpapahayag ng likas o panloob na kalidad kahit na sa gastos ng maraming mga personal na kabiguan at paghihirap. Kung ang batas at kultura ay tinanggal, kung ang panunupil ay tinanggal, ang likas na panloob na kalidad ay libre upang ipahayag ang sarili nito. Ito ang "takot sa baha". Ang takot ay kung ang s377A ay mapawawalang-bisa, ang mga panlabas na mga heteroseksuwal na tao ay tatawid sa komunidad ng LGBT upang ipahayag ang kanilang tunay, likas na katangian na dati nang pinigilan. Ngunit ang ganitong uri ng "takot sa baha" ay isang kamalian. Ito ay lamang ang reverse side ng barya.

Ang pag-alis ng pagsugpo ay malinaw na malalampasan ang pinigilan mula sa kanilang mga personal na kabiguan at pagdurusa. Ang ganitong uri ng "takot sa baha" ay isang demanda ng panunupil.

Kung ang isa ay nagpapatuloy pa, ang isa ay maaaring magtaltalan na dahil ang mga homoseksuwal ay hindi kumikinang, ang "takot sa baha" na ito ay isasalin sa takot sa pagbaba ng populasyon. Ngunit tulad ng ipinakita sa itaas, kung hindi ito maiisip ngayon upang sugpuin ang mga kababaihan alang-alang sa pag-aaresto sa pagkawala ng populasyon, dapat itong maging pantay para sa ideya na hadlangan ang pamayanan ng LGBT upang arestuhin ang pagkawala ng populasyon.

Pangalawa, ang "takot sa baha" ay nauugnay din sa mga kabataan at kung paano sila pinag-aralan. Muli, kung tama si Propesor Tommy Koh, anuman ang impluwensya ng ating batas at culiti sa mga kabataan, ang aming impluwensya ay hindi makagawa ng higit o kakaunti na likas o panloob na kwalidad sa ating mga kabataan. Ngunit, nang katutubo, natatakot o natatanto na ang aming mga kabataan ay malamang na impluwensya na maaaring makaapekto sa kanilang sekswalidad. Sa madaling salita, hindi kami lubos na naniniwala sa teorya ng likas na katangian. Nangangahulugan ba ito na hindi kami naniniwala sa "agham" sa likod nito?

Pangalawa, ang "takot sa baha" ay nauugnay din sa mga kabataan at kung paano sila pinag-aralan. Muli, kung tama si Propesor Tommy Koh, anuman ang impluwensya ng ating batas at culiti sa mga kabataan, ang aming impluwensya ay hindi makagawa ng higit o kakaunti na likas o panloob na kwalidad sa ating mga kabataan. Ngunit, nang katutubo, natatakot o natatanto na ang aming mga kabataan ay malamang na impluwensya na maaaring makaapekto sa kanilang sekswalidad. Sa madaling salita, hindi kami lubos na naniniwala sa teorya ng likas na katangian. Nangangahulugan ba ito na hindi kami naniniwala sa "agham" sa likod nito?

Sa tingin ko ang katotohanan ay sa isang lugar sa pagitan. Para sa hal. alam natin na ang ilang mga tao ay genetically programmed upang maging mas mataas at ang iba ay mas maikli. Ang genetic trait na ito ay hindi maaaring mabago sa pamamagitan ng aming mga batas o kultura. Ngunit ang pagpapahayag ng mga gene ay maaaring baguhin ng kaunti sa pamamagitan ng nutrisyon at marahil sa pamamagitan ng ehersisyo at sports. Kaya mas matangkad ako kaysa sa aking ama, at mas mataas ang aking anak kaysa sa akin. Sa pangkalahatan, ang aking henerasyon ay mas mataas kaysa sa henerasyon ng aking ama, at ang henerasyon ng aking anak ay mas mataas kaysa sa akin. Ang aming mga gene ay umunlad sa 3 henerasyon patungo sa taller genes? Hindi posible iyon. Sa halip, ito ay ang nutrisyon (at marahil pisikal na ehersisyo at edukasyon sa sports) na nagresulta sa kaunting pagkakaiba sa pagitan ng henerasyon. Ang sekswalidad ng tao ay maaaring makita sa parehong paraan. Ang likas na katangian o genetic na disposisyon ay hindi mababago ng mga batas o kultura. Ngunit ang pagkakalantad sa iba't ibang uri ng sekswalidad ay maaaring baguhin ang pagpapahayag ng mga gene na bahagyang. Ang ilan ay nagpapahiwatig na ang pagkakalantad sa ilang mga kemikal na pollutant sa ating pamumuhay ay maaaring makaapekto sa ating sekswalidad. Ngunit iyon ay isa pang debate

kabuuan.

 Ang puntong ginawa dito ay ang pagpapahayag ng sekswalidad ng tao, kahit na katutubo, ay maaaring magbago nang bahagya. Natatakot kami na kapag nakalantad sa lifestyles ng LGBT, ang aming mga anak ay maaaring maging mas bukas upang mag-eksperimento sa ganitong paraan ng pamumuhay at palitan ang kanilang mga saloobin na napakaliit. Ito ay maaaring masyadong malayo na isipin na ang mga batas at kultura ay maaaring magbago ng isang batang lalaki mula sa isang dulo ng spectrum (hal. Panlabas panlalaki) sa kabilang dulo ng spectrum (eg ang panlabas na babae). Ngunit ang batas, kultura at pagkakalantad ay maaaring magbago sa isang kabataang tao malapit sa borderline upang i-cross ang linyang iyon. Para sa mga kabataan na malapit sa borderline, ang isang maliit na shift sa saloobin ay maaaring ang lahat na naghihiwalay sa isa mula sa iba. Ang ganitong uri ng "floodgates fear" ay isang mas mabigat na argumento.

Gayunpaman, ang takot na ito ay hindi natatangi sa debate sa s337A. Nalalapat ito sa sekswal na pag-aayos ng mga batang babae. Mayroon kaming mga batas laban sa sekswal na pag-aayos. Kung umaasa tayo sa gayong mga batas upang protektahan ang ating mga anak na babae, pantay dapat tayong umasa sa mga batas na pangalagaan ang ating mga anak. Kung kailangan, ang mga batas na ito ay maaaring palakasin. Ang ganitong mga takot ay hindi pinarurusahan ang pagsupil sa komunidad ng LGBT. Ang pagsupil sa buong komunidad ng LGBT ay katulad ng pagpaparusa sa buong komunidad ng LGBT dahil sa kasalanan ng ilang naliligaw na mga miyembro nito.

Ang parallel na ito sa pagitan ng mga karapatan ng kababaihan at pagpapawalang bisa ng s377A, proteksyon ng mga daugthers at mga anak ay maaaring magbigay sa amin ng isang mas mahusay na pananaw sa patuloy na debate sa s377A.

Ang parallel na ito ay maaari ding maging kapaki-pakinabang sa komunidad ng LGBT.

Para sa hal. ang "populasyon -makikita". Ang puntong ginawa sa itaas ay ang "takot sa populasyon" ay hindi dapat maging dahilan upang sugpuin ang komunidad ng LGBT. Ngunit ito ang nagpapatunay sa tanong - totoo ba na ang komunidad ng LGBT ay hindi makagagawa? Ang Singapore ay may bumababa na rate ng kapanganakan. Ang pagtanggi na ito ay nakapipinsala sa ating hinaharap na ekonomiya at pulitika. Kung ang pamayanan ng LGBT ay maaaring bumuo ng matatag na mga yunit ng pamilya at makalikha ng pro, lumilikha ito ng matagal na paraan patungo sa pagtatatag ng kanilang pagiging lehitimo. Para sa hal. maaari bang dalawin ng dalawang lalaking LGBT ang dalawang babaeng LGBT at magkaroon ng apat na bata upang bumuo ng isang yunit ng pamilya? Kung ang mga bata ay ipinanganak na natural o sa pamamagitan ng tinulungan na pagpaparami ay isang personal na pagpipilian.

Sa heterosexual marriages, ang Estado ay may interes na lumikha ng isang matatag na sistema para sa pagpapalaki at pangangalaga at proteksyon ng mga bata mula sa kasal. Para sa layuning ito, lumikha ang Estado ng mga batas na may kaugnayan sa kasal, mga karapatan sa pag-aari, probate at intestacy.

Kung ang komunidad ng LGBT ay hindi makalikha, may isang kababalaghan kung bakit dapat makialam ang Estado sa kanilang buhay upang lumikha ng mga batas sa kasal para sa kanila? Ngunit kung ang pamayanan ng LGBT ay bumuo ng matatag na mga yunit ng pamilya at makalikha, may interes para sa Estado na lumikha ng mga batas upang maayos at mapangalagaan ang mga pamilyang iyon at ang kanilang mga anak. At kung dapat nating tawagan ang mga yunit ng pamilya ng isang "kasal" o isang "unyon ng sibil" ay maaaring maging paksa para sa debate sa hinaharap. Ang mga iniisip para sa hinaharap. Ang mga ideyang ito ay hindi nakakaapekto sa debate s377A.

Gayunpaman, ang tanong kung ang komunidad ng LGBT ay maaaring makalikha ng pagtaas ng ilang mga kagiliw-giliw na katanungan. Para sa hal. kung ang mga komunidad ng LGBT ay hindi makalikha, paano nila napasa ang mga henerasyon? Kung ang kanilang mga gene ay lumipas sa kabila ng mga limitasyon sa kanilang paglikha, ano ang bentahe ng mga gene? Para sa mga ateyista, ang tanong ay ito - kung paanong ang likas na seleksyon ay pabor sa gayong mga gene? Para sa relihiyoso, maaaring itanong ang isa sa iba pang paraan - bakit gumawa ng gene ang Diyos para sa komunidad ng LGBT? Sa alinmang paraan, maaaring makaapekto ang sagot kung paano namin tinitingnan ang s377A. Ngunit ito ay isang tanong para sa isa pang artikulo.

Ni Eric Ng Yuen

Partner sa Malkin & Maxwell LLP